وإنما هو اسم جنس ، إذ يفرق بينه وبين واحده بتاء التأنيث ، وأيّدوا هذا القول بقراءة الحسن المتقدمة . وقال جماعة : الصّور هو القرن . قال مجاهد كهيئة البوق ، وقيل : هو بلغة أهل اليمن ، وأنشدوا : [ السريع أو الرجز ] 2205 - نحن نطحناهم غداة الجمعين * بالشّامخات في غبار النّقعين نطحا شديدا لا كنطح الصّورين « 1 » وأيّدوا ذلك بما ورد في الأحاديث الصحيحة ، وقال عبد اللّه بن عمرو بن العاص : جاء أعرابي إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : ما الصّور ؟ قال : « قرن ينفخ فيه » وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « كيف أنعم وصاحب الصّور قد التقمه وأصغى سمعه وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر » . فقالوا : يا رسول اللّه وما تأمرنا ؟ فقال : « قولوا : حسبنا اللّه ونعم الوكيل » . وقيل في صفته : إنه قرن مستطبل فيه أبخاش ، وأن أرواح الناس كلهم فيه ، فإذا نفخ فيه إسرافيل خرجت روح كلّ جسد من بخش من تلك الأبخاش . وأنحى أبو الهيثم على من ادّعى أن الصور جمع « صورة » ، فقال : « وقد اعترض قوم فأنكروا أن يكون الصور قرنا كما أنكروا العرش والميزان والصراط ، وادّعوا أن الصور جمع « صورة » ، كالصوف جمع الصوفة ، ورووا ذلك عن أبي عبيدة ، وهذا خطأ فاحش ، وتحريف لكلام اللّه - عزّ وجلّ - عن مواضعه ؛ لأن اللّه تعالى قال : وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ [ غافر : 64 ] و « نفخ فِي الصُّورِ » فمن قرأها : و « نفخ في الصور » أي بالفتح ، وقرأ « فأحسن صوركم » أي بالسكون فقد افترى الكذب على اللّه - عزّ وجلّ - وكان أبو عبيدة صاحب أخبار غريبة ولم يكن له معرفة بالنحو » . قال الأزهري « 2 » : قد احتج أبو الهيثم فأحسن الاحتجاج ، ولا يجوز عندي غير ما ذهب إليه ، وهو قول أهل السنّة والجماعة انتهى . [ قال السمين : ولا ينبغي أن ينسب ذلك إلى هذه الغاية التي ذكرها أبو الهيثم ] « 3 » . قال ابن الخطيب « 4 » ومما يقوّي هذا الوجه أنه لو كان المراد نفخ الروح في تلك الصورة لأضاف ذلك إلى نفسه ؛ لأن نفخ الأرواح في الصور يضيفه اللّه إلى نفسه ؛ كقوله : فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي [ الحجر : 29 ] وقال : فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا

--> ( 1 ) ينظر : القرطبي 7 / 15 ، البحر 4 / 144 ، غريب القرآن 26 ، الدر المصون 3 / 99 . ( 2 ) ينظر : تهذيب اللغة 12 / 229 . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) ينظر : الرازي 13 / 28 .